影响孩子一生的28部名人传记

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一个人少年时期读的书,足以改变他的一生。

因为少年时期至为关键,这个时期树立什么样的志向,以什么样的人为榜样,往往会决定孩子未来的人生成就。

1900年,梁启超动笔写下: “少年智则国智,少年强则国强” ,激励一代少年追逐理想,奋发图强。
受到梁启超先生的感召,为继续激励国之少年,激扬文字,立德立智,著名出版家张元济多方奔走;
终于在当时 亚洲最大的出版社 商务印书馆,出版了 二十世纪 中国首部给孩子的名人传记 、 影响千万少年的经典读物:
——《少年丛书》,又称 《中外伟人的传略》 。

▲《少年丛书》初版
这套书从古今中外选择了 28位名人 作传,一经出版,风行大江南北,年年加印几十次, 发行量之大,影响力之广,在二十世纪儿童丛书中堪称罕见。
在那个风雨飘摇、积贫积弱的时代,无数少年受这套书的熏陶,成为那时的风云人物。

胡适、杨绛、冰心 等大家,或就曾在儿时接触此书,从中培养高于同辈的世界眼光,而后成为一代大师。

老一辈革命家陈云 说:“《少年丛书》我全部看了。”
大作家茅盾 也评论这套书说:“记事简明,议论正大, 阅之足以增长见识,坚定志气”。
如今,国馆君找到了这套书的 精修再版之作 —— 《名人传记》系列(全28册) , 便迫不及待推荐给大家。
百年传承,传记经典
一套书读完28位名人一生传奇▼


古今中外28位名人
28段传奇经历,给予孩子榜样力量

梁启超曾说: “ 读名人传记,最能激发人志气,且于应事接物之智慧增长不少”。这套书从古今中外众多名人中,精心挑选了28位作传, 既有代表性,又面面俱到,涵盖各个领域。

中国:有 朱熹、王阳明、诸葛亮 这样的圣贤,也有 岳飞、文天祥 这样的英雄,还有 陶渊明、苏轼 这样的文人……
世界:有 林肯、华盛顿、彼得大帝 等改变世界的总统帝王,也有 苏格拉底、拿破仑、德谟士 等各领域英才豪杰……

每一个伟大人物都不是生来就伟大的, 从他们的传奇经历里,孩子不仅能了解名人的一生,更能从他们身上,学到品格和思维方式:
读过《林肯》,孩子会知道出身于拾荒者家庭的林肯, 如何努力和付出,坚持不懈才登上政坛 ,而不单是知道他是个总统;
读了《苏轼》,孩子会真正了解文人的洒脱,在念起 “一蓑烟雨任平生” 时,便会多几分体悟,而不只是记得字句。
一本好的、对的名人传记,会成为孩子一生的动力 ,在失落时给予力量,在得意时提点他谦虚。
在潜移默化中,孩子将会自己去寻找人生目标,自己督促自己、激励自己奋进。
更重要的是,来自 世界各地、不同领域 的人物经历,能赋予孩子 宏大的视野 ,更对历史脉络多一分了解。

▲每章附作者评论,结合时事,引发思考

专为少年编写
文白对照,实现无障碍阅读
钱钟书称文言文典雅精致,中华汉语的美感,在文言里达到了极致。
这套书出版于1908年,当时已有白话文,但三位大师 仍选择用浅显的文言 ,只为让少年不忘 古文之美 。
> 盖乱世之英雄,为时势所造之英雄;而治世之英雄,则造时势之英雄也。
>
> 合纵连横之局势,已于空山风雨、寂然不动中,蕴酿成矣。
左页文言原文,右页白话翻译 ,文白对照,读来易懂,同时体味两种语言之美。

若想单看原文,也不难懂,笔墨生动形象,反而饶有意趣。
无形中还可 培养语感,提升阅读能力 ,对以后通读古文也大有裨益。

三位大师学贯中西
百年传记经典,字字皆珠玑

这套书出身不凡,作者更是当时 学贯中西的大儒 ,不仅国学功底深厚,更有睁眼看世界的眼光。



◆ 孙毓修:近代著名藏书家、 中国童话开山祖师 、出版界神话…… ◆ 林万里:著名报人,曾是 孙中山得力助手 、民国总统府秘书……
◆ 钱智修:历史学家 陈寅恪复旦同窗 ,国学大师,《辞源》编者……
或许你不熟悉他们的名字,但他们的笔墨之深厚,影响了 张天翼、赵景深、陈伯吹、陈菊 等一大批著名作家、翻译家,这套书也成为他们童年难忘的精神养分。

▲ 图文并茂,生动形象
茅盾曾说这套书:“内容翔实,深入浅出, 既宜于少年阅读,也能使成年人增加历史知识。”

这套书 取材真实,又以多个故事串联,趣味远胜于史书,还增加了主角的作品、名言摘录, 即使家长翻阅,也能从中增长历史见识,收获不少。

摆在书架随时翻阅,孩子在各个成长阶段,都可以有所收获。

历史塑造了名人,名人创造了历史。
读完28位古今中外,影响世界的名人一生经历,也将这世界历史了解的差不多,可算一箭双雕。
为了给国粹粉丝们最大的优惠,这套 28册一箱 的名人传记 原价490,现价只需268 。
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《诗经》里最美的春天

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几乎所有古老的文明,都发源自美好的诗。
希腊有史诗,中亚有抒情诗,华夏民族,有《诗经》。《诗经》当属中国人的孩童时光,我们的祖先生活在山林水泽之间,与荒野相融无间,即景即情,自鸣天籁。
关关的雎鸠声,交交的黄鸟鸣,三月春日溱洧水畔手执草嬉戏祈福的少男少女,浼浼黄河旁的新台上哀怨的新娘,都给人以无限美的遐想。
《诗经》虽被冠以教化之义,挟以正史之私,尊为经义之始,但其活泼清丽的语言,恣意玄奥的意象,以及诗中众多的草木鸟虫、山川河泽、日月辰宿、季节流转,都给人以眷眷可亲之感。时隔两千五百多年的地域与风物,与我们内在的
今天 仍紧密关联。



春天,给人带来一丝丝慵懒的睡意。人们梦着,想着,仿佛自己是睡在 广袤的平原里,睡在绿油油的田野里,睡在那静旎迷人的夜色里,睡在心中期许的思无邪的世界里。
诗三百中,提到植物 130 多种、动物100 多种,其中涉及鸟类 30 多种……几乎篇篇皆是草木鸟兽之
名。这一度很令我惊奇:怎么回事?古之诗人都是博物学家吗?
从诗经的春天里走来,清雅,潇洒,挽一轮明月,携一缕清风,赏春光无限,桃之夭夭,灼灼其华。盎然春意里,手执一卷《诗经》,觅古人笔下的野菜春蔬,鸟兽虫鱼,定是春日里最美好的时光。
人间有味是清欢,《诗经》里的春天。



出自:《国风·周南·关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

▲荇(xìng)菜
《诗经》三百第一篇,荇菜打头阵。几千年过去了,提到荇菜,无论妇孺老幼,都能吟出那句“参差荇菜,左右流之 ;窈窕淑女,寤寐求之”。
春日照耀下,水泽河畔旁,两只水鸟喜悦地嬉戏欢笑,一雄一雌,鸣声和谐。荇叶漂浮于水面上,河流里徜徉着原始的沉静和生动。河岸边,一位年轻美貌婀娜曼妙的女子在洗荇菜,纤纤小手下流淌着丝丝缕缕的碧绿,或左或右,漂摇无方。不知何时,一个男子在岸边驻足,静静沉醉于这样一幅美好的画面里,呆了痴了,于朦朦胧胧中品味着生命的广阔与美丽。
上世纪二十年代,诗人徐志摩又有了 流传于世的《再别康桥》,里面写到 :
_软泥上的青荇,油油的在水底招摇 ;
_
_在康河的柔波里,我甘心做一条水草。_
优美的节奏像诗歌中浮现的青荇涟漪般荡漾开来,契合着诗人感情的潮起潮落,洋溢着独特的审美快感。那自然里的浮云、碧树,那康河里的青荇,都成为了他唯美诗篇的发源。
在美丽的人生邂逅荇藻,就像有缘偶遇了一位内心真情透彻的公子。伴随着他的挥手投足,一颦一笑,进入了一个广阔而深远的干净的精神世界——荇藻在水中忘情的摇曳,光滑如丝,透明如梦,呈现在富含深情的人们面前。


出自:《小雅·采薇》
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。
▲薇
“薇”是一种什么植物?《汉典》是这么解释的 :草名,又名“大巢菜”。一种一年生或二年生草本植物,花开紫红色,结寸许长扁荚,中有种子,可吃。俗称野豌豆。
唐代白居易在《续古诗十首》这样描述采薇的场面
:“朝采山上薇,暮采山上薇。岁晏薇亦尽,饥来何所为。”早上去采摘豌豆尖,黄昏也去采摘,但是野豌豆没有了,拿什么来充饥?
一个“薇”字,让世人尝尽大唐平民百姓生活的苦。
时过境迁,国家昌盛,今天那小小的薇——野豌豆,已不再是我们的“菜”。但 它所承载的历史沉重感,已超过了事物本身
。愿以后的日子,人们不再拿野豌豆来充饥。

出自:《邶风·谷风》
行道迟迟,中心有违。不远伊迩,
薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。

▲荠开在早春田边溪头的荠菜花,是春天时节的象征。精致而典雅的白色花朵,宛如天上繁星般散布在江南大地上。作为一种野菜,它的味道如何?诗句里已经直接地表达了
:味道甘美。
宋代词人严仁《玉楼春·春思》说“春风只在园西畔,荠菜花繁胡 蝶乱”。暮春的风光只在庭园的西边,荠菜花开得正好,蝴蝶也飞来飞去忙乱。
迎着和煦的春风,品味着这些描写荠菜的文字,字里行间里飘袅而出一股浓浓的荠菜香, 陶醉的不仅仅是人们的味蕾,还有品尝荠菜的心情。


出自:《小雅·出车》
春日迟迟,卉木萋萋。 仓庚喈喈,采蘩祁祁。

有时候,春天来得很慢,让人们充满了期待,不知道何时会真正到来。而春天来了之后,花草都会长得很快,生机勃勃。
田野间,辛勤的女子们在一起高高兴兴地采摘着白蒿。诗经中提到的蘩,即为白蒿。古书《尔雅·释草》写到 :“蘩,皤蒿,又,蘩之丑。秋为蒿。俗谓之蓬蒿菜,叶似艾,粗于青蒿,白于众蒿,可为菹。”
民间将白蒿做成菜团的做法流传至今。将白蒿洗净剁碎,拌上少许面粉,将面粉搓匀,然后上笼屉大火蒸。气上了后,改中火蒸十五分钟,再改小火蒸五分钟起锅,倒在盘子里,泼上花椒辣子油,搅拌均匀,盛在碗里,调入蒜泥、盐、香油、醋,口感真心不错。那种味觉,估计很多爱吃的人都会一直惦记着吧。

出自:《鄘风·桑中》
爰采葑矣?沫之东矣。云谁之思?美孟庸矣。

春天是美丽的,微风柔和,空气清新,太阳温暖。田野里的麦苗像一片绿色的海,星罗棋布的村庄是不沉的舟,纵横交错的是弯曲的河道,涌动着绿色的充满生命气息的波涛。
辛劳的采摘人在采摘葑菜,去哪里采摘葑菜呢?自然是在那春光明媚下的沫水东边。采摘的同时,人们牵挂的又是谁?也许是那漂亮的姑娘。
在那个时代,这种叫“葑”的蔬菜已经伴随着这首诗走进了千千万万的人们心里。
葑,又可称为蔓菁,芜菁,九英菘,合掌菜,芥蓝,擘蓝等,就是民间人们常说的大头菜。
“三春已暮桃李伤,棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将,插刺头鬓相夸张。”唐诗人元稹在《村花晚》的描写, 将
葑菜的朴素和静谧比作原野上的柔柔春风,心田的绿意,生命的新鲜吹拂着这美好的宠儿,永远是那样至真至纯,令人心旷神怡。


出自:《豳风·东山》
我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。
鹳鸣于垤,妇叹于室……自我不见,于今三年。

一个远征 3
年的男人,终于解甲回家,在细雨濛濛的归途中,他忍不住想象家中的情景——屋外土堆上的白鹳在叫唤,而不知丈夫将至的妻子还在室内叹气。这是很久很久以前的一幕了。
当时光演进到 2500 多年后的当代中国,白鹳与 人类如此亲密共处的场景恐怕是不可能看到了。


出自:《小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚……
鹤鸣于九皋,声闻于天。

皋,沼泽地 ;九皋,言沼泽之多。鹤通常栖息在大型湿地中,且叫声响亮,因此古代诗人的描述与其习性是相符的。
作为一种意象,鹤在中国古典诗画艺术中被频频呈现,并成为卓尔不群、品行高洁的象征。 鹤在古代很长一段时间内,都不属于特别罕见的鸟类。
但是,现在还有几人在野外见过鹤、听过鹤鸣?目前,分布在中国的鹤有 9
种,如白鹤、丹顶鹤、白枕鹤等,多数被列为国家一级保护动物,因为它们几乎都已是濒危乃至极度濒危物种。


雝雝鸣雁,旭日始旦——出自:《邶风·匏有苦叶》
两骖雁行——出自:《郑风·大叔于田》
鸿雁于飞,肃肃其羽——出自:《小雅·鸿雁》
鸿飞遵渚——出自:《豳风·九罭》
将翱将翔,弋凫与雁——出自:《郑风·女曰鸡鸣》

《诗经》中,有 5 首诗提到了大雁,《邶风·匏有苦叶》里“雝雝鸣雁,旭日始旦”说的是雁群在清晨鸣叫
;《郑风·大叔于田》里的“两骖雁行”是说两侧的马儿像雁阵一样整齐 ;《小雅·鸿雁》与《豳风·九罭》里的“鸿雁于飞,肃肃其羽”和“鸿飞遵渚”都是描述雁的飞行
;而《郑风·女曰鸡鸣》中,“将翱将翔,弋凫与雁”则是指对大雁的捕猎。
“何处秋风至?萧萧送雁群。”“云中谁寄锦 书来?雁字回时,月满西楼。”在后世的中国古典诗词中,关于大雁的描述更加数不胜数。

凤凰
出自:《大雅·卷阿》
凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止……
凤凰于飞, 翙翙其羽,亦傅于天。
蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。
凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。

翙翙(音同“汇”),振翅而飞之声也;蔼蔼,众多也。此诗以凤凰高翔起兴,虽为咏唱周王得众多贤才相助的“颂王”之作,但其“高岗朝阳,梧桐生焉,凤凰飞鸣,直达于天”的描述,确实是形象鲜明,气势壮美。
此后,梧桐凤凰,遂成固定搭配,沿用至今。古诗里的相关词句可谓比比皆是,如
:丹丘万里无消息,几对梧桐忆凤凰。(唐李商隐《丹丘》)愿闻四海销兵甲,早种梧桐待凤凰。(明刘基《普济寺遣怀》)高梧百尺夜苍苍,乱扫秋星落晓霜。如何不向西州植,倒挂绿毛幺凤皇。(清郑板桥《咏梧桐》)
其实,伟大的《诗经》,其本身不就正如鸣 于高岗、上傅于天的华丽的凤凰,给中国古典文学乃至我们的文化传统,带来了无比深远的影响吗?






《论语·阳货篇》中,孔子说 :“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

_——“兴观群怨”,是说《诗经》的社会功能 :“兴”发挥的是情感功能,“观”发挥的是政教功能,“群”发挥的是社交功能,“怨”承担的是讽谏功能。_
_ _
_——“迩之事父,远之事君”,是说《诗经》的伦理功能。涉及“五伦”中的父子、君臣二伦,此二伦又维系着夫妇、兄弟、朋友等三伦关系,可谓牵一发而动全身。故《诗大序》说,“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。_
_ _
_——“多识于鸟兽草木之名”,是说《诗经》的认知功能。《诗经》是一部“百科全书”,涉及多种学科的知识,故三国时东吴学者陆玑著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,专门研究《诗经》中的动植物。民国学者胡朴安也著有《诗经学》一书,指出:“《诗经》一切之学,包括文字、文章、史地、礼教、博物而浑同之。”其中“博物”之学,便是建立在“多识于鸟兽草木之名”基础上的专门学问。_

意思是 :“你们年轻人为何不去学习《诗》呢?《诗》三百篇,既可以兴发志意,萌生感动;又可以观察风俗,考见得失 ;既可以让人合群乐群,和而不流
;又可以怨刺讽谏,抒解哀愁。就近处讲,可以用来奉事父母 ;就远处讲,可以用来奉事君上。还可以多多认识一些鸟兽草木的名称哩!”

在孔子眼里,《诗经》简直是“多功能”的百科全书,包罗万象,彻上彻下,可大可久,左右逢源!不仅如此,孔子所谓的“多识”,其实还有更深的文化内涵。
为什么要“多识于鸟兽草木之名”呢?并非仅仅出于“认知”的需要,还有“生命”本身的需要。

《中庸》说 :“《诗》云
:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’言其上下察也。”鸢飞鱼跃,生意无穷,皆有助于君子体察天地之道,养成“以天地万物为一体”的仁心和爱心。钱穆《论语新解》论此一章说:“诗尚比兴,多就眼前事物,比类而相通,感发而兴起。故学于诗,对天地间鸟兽草木之名能多熟识,此小言之。若大言之,则俯仰之间,万物一体,鸢飞鱼跃,道无不在,可以渐跻于化境,岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者,乃所以广大其心,导达其仁。诗教本于性情,不徒务于多识。”

《诗经》所描述的生活世界背后,隐存着一个无限深广的心灵世界。所以,读《诗经》,不仅要用心,用情,还要用智慧,甚至用生命!

人类的生活形式在不 断变化,而人心、人情却相去不远。
在这个层面上,《诗经》所具有的那种情感与道德信念,最能唤醒人们珍贵然而沉睡或迷乱的内心世界。
否则,就难以理解,为什么孔子会用“思无邪”三字概括《诗经》?为什么受过“诗之教”的人会变得“温柔敦厚”?又是为什么,中国人,无论古人还是今人,我们的童年,都曾经热爱过诗?我们的情感生活,都一直离不开诗?

展卷相赏, 春日读《诗经》
是人和天地自然的对话, 又是和自我内心的对话
F I N D T H E P O E T R Y


END


## 诗|词|风|雅

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有人说,读诗就像喝茶
慢慢品,品得多了
自然茗香满口
有人说,读诗正似饮酒
有句入了欢心,有句落了愁肠
名句的魅力,正如茶酒
纵然不知出处,也能在万丈红尘中
卓荦不群,教人一眼瞧见,记住
有些诗,你可能没背过
但是这些名句,却一定要知道

事理哲理类

1、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
2、人事有代谢,往来成古今。
——孟浩然《与诸子登岘山》
3、草木本无意,荣枯自有时。
——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
4、蚍蜉撼大树,可笑不自量。
——韩愈《调张籍》
5、衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。
——李贺《金铜仙人辞汉歌》
6、读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首》
7、古来青史谁不见,今见功名胜古人。
——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
8、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
——刘希夷《代悲白头翁》
9、请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
——刘禹锡《杨柳枝词》
10、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
——杜甫《戏为六绝句》

写作炼字类

1、文章千古事,得失寸心知。——杜甫《偶题》
2、清水出芙蓉,天然去雕饰。
——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
3、两句三年得,一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
4、吟安一个字,拈断数茎须。
——卢延让《苦吟》
5、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
——杜甫《江上值水如海势聊短述》
6、读书破万卷,下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
7、李杜文章在,光焰万丈长。
——韩愈《调张籍》

学问成才类

1、学非探其花,要自拨其根。——杜牧《留诲曹师等诗》2、十年磨一剑,霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》
3、青春须早为,岂能长少年。
——孟郊《劝学》
4、逢时独为贵,历代非无才。
——陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首·郭隗》
5、南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议。
——柳宗元《行路难》
6、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
——白居易《放言五首·其三》

友谊爱情类

1、海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
2、少年乐新知,衰暮思故友。
——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
——白居易《琵琶行》
4、愿君多采撷,此物最相思。
——王维《相思》
5、郎骑竹马来,绕床弄青梅。
——李白《长干行》
6、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
7、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》
8、东边日出西边雨,道是无晴却有晴?
——刘禹锡《竹枝词》
9、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
——元稹《离思五首》
10、上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
——白居易《长恨歌》
11、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》

乡思离情类

1、谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
2、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
——王维《九月九日忆山东兄弟》
3、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月寄杜郎中》
4、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山。
——司空图《漫书五首》
5、少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
——贺知章《回乡偶书》
6、露从今夜白,月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
7、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
——王维《渭城曲》
8、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
——高适《别董大》
9、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——李白《赠汪伦》
10、相见时难别亦难,东风无力百花残。
——李商隐《无题》
11、蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
——杜牧《赠别》

爱国忧民类

1、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
2、商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。
——杜牧《泊秦淮》
3、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》
4、朱门酒肉臭,路有冻死骨。
——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
5、烽火连三月,家书抵万金。
——杜甫《春望》
6、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
7、可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》

愁恨悲欢类

1、念天地之悠悠,独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》
2、白发三千丈,缘愁似个长。
——李白《秋浦歌》
3、冠盖满京华,斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白》
4、抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
5、此情可待成追忆,只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
6、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
7、别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
——白居易《琵琶行》
8、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
——王之涣《凉州词》
9、白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》

述志抒怀类

1、莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
2、大道如青天,我独不得出。
——李白《行路难》
3、少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
——李贺《致酒行》
4、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
5、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》
6、天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
7、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
——李白《梦游天姥吟留别》

时令节日类

1、海日生残夜,江春入旧年。——王湾《次北固山下》
2、千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春绝句》
3、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
——杜牧《清明》
4、银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
——杜牧《秋夕》
5、树树皆秋色, 山山唯落晖。
——王绩《野望》
6、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——杜甫《登高》

花草虫鸟类

1、西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》
2、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
3、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》
4、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
——杜牧《山行》
5、野火烧不尽,春风吹又生。
——白居易《赋得古原草送别》
6、天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》
7、春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
——孟浩然《春晓》
8、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
——白居易《钱塘湖春行》
9、晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。
——刘禹锡《秋词》

日月风雨类

1、夕阳无限好, 只是近黄昏。——李商隐《乐原游》
2、一道残阳铺水中, 半江瑟瑟半江红。
——白居易《暮江吟》
3、海上生明月,天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
4、月出惊山鸟, 时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》
5、独上江楼思渺然,月光如水水如天。
——赵嘏《江楼感旧》
6、山风吹空林,飒飒如有人。
——岑参《暮秋山行》
7、好雨知时节,当春乃发生。
——杜甫《春夜喜雨》
8、黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
——李贺《雁门太守行》
9、柴门闻犬吠,风雪夜归人。
——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
10、忽如一夜春风来, 千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》


天地山水类

1、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
2、野旷天低树, 江清月近人。
——孟浩然《宿建德江》
3、一夫当关, 万夫莫开。
——李白《蜀道难》
4、青山看不厌,流水趣何长。
——钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
5、遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
——刘禹锡《望洞庭》


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>
>
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